«Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Прич. 9:8). 

Плодами пастырского совещания, состоявшегося 9-11 марта 2015 года, стали вдохновение и углубление веры. Священники, возвращаясь домой, несли мир своим семьям и прихожанам.

В темах докладов, а также в последовавших собеседованиях затрагивались важные вопросы. Оба доклада — «Пастырь в последние дни» и «Гомосексуализм: пастырские вызовы и ответы» — были приготовлены на высоком, серьезном уровне. Благодарение Богу, что среди пастырей нашей епархии есть такие талантливые люди, которые тщательно исследовали материал и прочли такие замечательные и нужные доклады. Можно было подумать, что подобные лекции вызовут страх, приводя слушателя в уныние, но такого настроения не было. Наоборот, царила некая мирная радость. Это свидетельствует о благотворном духе, действующем в Церкви через богослужения, в которых мы принимали участие во время совещания, о верном основании, полученном через Священное Писание, и о живом предании духа надежды, которые мы получили от отцов, шедших по путям жизни до нас. Наконец, эту мирную радость нужно относить к Святому Духу, укрепляющему нас.

Оглядываясь на первый день совещания и размышляя о вступительном слове нашего архипастыря архиепископа Кирилла, мы вспоминаем его замечание, что сегодня Священное Писание не имеет авторитета для управления общественным мнением и стандартами жизни. Его Высокопреосвященство убеждал нас: мы, пастыри, ни в коем случае не игнорируя Священного Писания, должны искать средства доносить миссию Православной Церкви до современного человека.

Действительно, взгляд современного сообщества на жизнь и его мнение об абсолютах, управляющих ей, изменились быстро и неконтролируемо по всему миру за последнее десятилетие. Перечень пастырских забот может привести в уныние любого священника: подрывание авторитета семьи, культ плоти, проявляющийся в частности через распространение татуировок и пирсинга, поддержка однополых браков и транссексуализма на государственном уровне, экологические и финансовые катастрофы, гражданские войны, а среди остальных — продвижение чудовищного фильма «Апокалипсис зомби», готовящего умы для реальной будущей антиутопии. Сколько бы мы ни привели научных доказательств или священных канонов для спасения мира, мы не сможем остановить разрушительное цунами, грядущее на Вселенную.

Или Православная Церковь может повлиять на ход истории? Сможем ли мы победить врага на его поле? Конечно, да. Но только не на его условиях, а на наших, то есть — на Божиих.

Основная проблема — в гордости и в страстях. А это состояние души сеет хаос в мире, который не имеет средства против этого явления. Мирской подход обычно включает в себя программу «просвещения». Считается, что если просветить человека, то он исправится.

Однако, не пренебрегая образованием, Церковь осознает, что преодоление гордости, страстей, зависимостей невозможно, если обращать внимание исключительно на разумные силы души. Например, опираясь на научные данные, можно безусловно доказать, что ближний разрушает себя курением табака и необходимо бросить эту привычку. Но курильщика, скорее всего, не смогут убедить лишь научные доказательства. Напротив, такое вмешательство вызовет в его душе протест — от открытой ненависти до фразы: «Я знаю, что это плохо, но мне нравится». Создается ситуация, в которой мы одновременно приносим вред себе и окружающему миру.

Почему же образование, научные доказательства и здравый смысл потеряли свое значение для современного человека, так же, как авторитет Священного Писания и священных канонов? Есть духовная действительность, неведомая миру: душа состоит не только из одного разума. Болезнь гордости овладела не только интеллектом. Она одновременно глубоко укоренилась в двух других частях триединого естества души: раздражительной и вожделевательной. Другими словами, чтобы помочь человеку, уврачевать его зависимости и страсти, необходимо обратить внимание на все силы души: на ум, на сердце и на волю. Более того, только смирение Христа может врачевать раны внутри человека.

Когда Бог появляется в жизни, страсти укрощаются, а душа обретает покой. Бог появляется в жизни человека через откровение. Часто Он открывается через ближнего, имеющего смирение Христово. Смирение Христово действует на все силы души и врачует гордость.

Кто может свидетельствовать о Боге в мире? Через кого Бог открывается? Через Своих мучеников и исповедников. Православные христиане делают мир лучше. Они приносят в жертву Богу все силы души, все мысли, все желания, всю свою волю. А действие выражается через исполнение заповедей Христовых, последствиями которого являются такие добродетели, как терпение, кротость, благость, целомудрие, воздержание, вера, надежда… Быть таким человеком невозможно без присутствия Божия.

Стойкость в благости и любви, проявляемые исповедником, удивляют неверующего. В какой-то момент он поймет, что только при содействии силы Божией человек может совершать такие подвиги. Таким образом, через веру исповедника и присутствие Утешителя, через Которого Бог изливается в мир, Бог открывается во славе. «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоан. 7:38). 

Яркий пример, как один человек может повлиять на весь мир, — это кончина святой великомученицы Марины. Девушке-подростку было 15 лет. Слабое существо, однако силой Креста святая Марина устояла в страшных муках и через ее свидетельство о Христе тысячи зрителей ее мученичества обратились к вере. 

Конечно, кто-то скажет: «А я не великомученик и вообще никакой не святой. Так что как вышесказанное относится ко мне?» Ответ простой. У кого покаяние, тот будет упражняться в добродетелях страха ради Божия и ради любви к Нему. Покаяние, сокрушенное сердце, благодарность к Богу, — вот что вносит благодать в жизнь человека, а через него и в окружающий мир. «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:22).

**************

Приносим благодарность хозяевам пастырского совещания при Старом Соборе: иеромонаху Иакову и всем его помощникам. Ваше гостеприимство — самое щедрое, а сияющие лица — утешение.