Надгробное слово прочитано на отпевании
Протоиерея Иоанна Команеску
Его Преосвященством Иаковом, Епископом Сонорским
При кафедральном соборе в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость»,
в г. Сан-Франциско 22 января 2022 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

«Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои» (Пс 118, 139).  В этих словах пророка и царя Давида в 118-м псалме заключена суть пламенного христолюбивого духа новопреставленного протоиерея Иоанна Команеску. Он глубоко любил нашего Господа и служил Его Церкви с бездонной и неизменной преданностью. Его многолетнее служение и его священнические труды ныне, по воле Божией, подошли к концу, и он может взирать на Господа на Небесах, от Которого приходила помощь ему на земле и от Которого теперь придет награда его на всю Вечность.

Се! Внушающее благоговейный трепет слово: Вечность. Смерть противостоит нам как кажущийся конец всего сущего и хочет, чтобы мы забыли, что Христос победил ее Своим Воскресением. Смерть хочет, чтобы мы забыли, что мы всегда были предназначены для Вечности, созданы по образу и подобию Божьему и предназначены по благодати стать тем, чем Бог является по самой Своей природе. Смерть хотела бы, чтобы мы были исполнены только печали, как будто в этой жизни находится рай, когда, по правде говоря, все мы когда-нибудь пройдем через врата смерти и покинем земную жизнь, которая тогда явится «тенью» и «сном», как сказано в икосе канона поминовения усопших.

Царь Давид также молится: «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой.». (Пс. 38:5). Последняя глава земного странствования отца Иоанна действительно стала длительным испытанием его терпения и долготерпения. Но мы знаем из слов святого апостола Павла, что «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). Отец Иоанн претерпел испытание болезнью до самого конца и через него очистился «как золото, огнем испытанное» (1 Пет. 1:7). Какая радостная весть приходит к нам, когда мы вспоминаем, что он дважды причащался —  и в воскресенье, и в понедельник — как раз перед тем, как в среду самым ранним утром почил в День Пресвятой Богородицы. Святое Богоявление Господне.

То, что он сподобился причаститься Святых Таин перед своей кончиной есть знак милосердия Божия к нему; и его упокоение в праздник Святого Крещения Господня само по себе является знамением благоволения Божия. Как сказано  в предпраздничном богослужении Богоявления: «Взыграй, Иордан реке, и прими Владыку, Идущего креститься! Радуйся, Адаме, с нашей первоматерью! Не прячьтесь, как прежде, в раю; ибо Тот, Кто видел вас нагими, явился, чтобы облечь вас в ваши первородные одежды. Явился Христос, желая сделать все Творение новым». Отец Иоанн теперь может рассчитывать на новое одеяние, более славное, чем те священнические одежды, которые он носил,  служа Господу.  И теперь он уже неуязвимый перед болезнями и смертью, но исполненный славы и благодати Божией.

Теперь, когда первая часть жизни Отца подошла к концу, начинается вторая часть жизни, то есть жизнь вечная, и на эту часть мы слышим, как Священное Писание возвещает: «Ты иерей вовек, по чину Мелхиседека» (Пс. 109:4). Можем ли мы вглядеться в это самое священническое служение в жизни вечной, на которую может надеяться ныне наш достопочтенный отец, послуживший на земле Церкви и ее верным с таким усердием и отличием?

В IV веке святому Нифонту Кипрскому было дано видение о Страшном суде. Это удивительное и захватывающее зрелище, в котором в мельчайших подробностях излагаются события, которые всем нам суждено пережить в последний день земной истории. (По провидению эта история легко доступна в Интернете для любого, кто решит ее прочитать. Отец Иоанн, несомненно, призвал бы каждого из нас внимательно прочитать ее и честно оценить, окажемся ли мы по правую или по левую сторону от Христа в зависимости от того, как мы проводим свою жизнь сегодня.) В видении частично говорится:

«Когда Суд закончился, Царь отправился в Свой прекрасный дворец вместе со всеми Своими Святыми. С пением вошли они все внутрь с Господом Иисусом Христом на небесный пир в небесном чертоге, и все преисполнились радостью. Там шли чины Ангелов, Апостолов и Мучеников. За ними следовали иерархи, священники и диаконы: все предстали перед Господом. За их труды они были вознаграждены вечными венцами, каждый по мере своей преданности и терпения. Каждый венец отличался от другого, как одна звезда отличается от другой».

«Многие из них были святее и чтимее других. Некоторые из священников чтились даже более иерархов. Каждому из них Господь тоже дал храм, чтобы служить Богу и совершать божественную Литургию. Затем пришли монахи, пророки и верующие. И они ждали тех даров, которыех «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку» (1 Кор. 2:9).

Далее в Видении святой Нифонт заявляет: «Как губка впитывается в воду, так и святые впитывают Небесного Святого Духа Божия, вместе с Отцом и Господом нашим Иисусом Христом навеки. Наивысший чин небесных воинств попросили спеть нескончаемую песнь. Все они были полны радости и чести. Они начали петь прекрасный гимн, более красивый, чем кто-либо на земле мог когда-либо услышать. Сердца святых были тронуты и исполнены неизреченной радости».

«Тогда Серафимы начали чудесное пение во Славу Отца, сладчайшую песнь, которая когда-либо была исполнена на небесах. Одно за другим все небесные воинства начали  исполнять песни, которые были невыразимо прекрасны и превосходили всякое воображение. Они всегда исполняли разные песни, каждый раз все новые и красивее предыдущих».

«Когда семь кругов Сил завершили свои славные песни, тогда архангелы начали петь «трисвятое»: начал Михаил, и затем ответил Гавриил, им вторили Рафаил и Уриил, все в необычайной гармонии. Тогда все святые запели славную песнь, прославляя Бога-Творца. Пение было великолепное, и его можно было услышать повсюду».

Почти слышно, как отец Иоанн увещевает нас: «Не смотрите на меня теперь, когда мое время здесь подошло к концу и вы видите только остатки моего бренного тела; напротив, взирайте только на Господа, созерцайте Его святое и вечное Лицо и стремитесь сделать каждое мгновение, оставшееся в вашей жизни, приготовлением к тому, чтобы однажды предстать перед Господом, как я и собираюсь сделать сейчас. Как говорит мой покровитель святой Иоанн Креститель, цитируя пророка Исаию, как мы слышим в этот самый праздник Богоявления Господня, который мы продолжаем праздновать: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Его». — то есть пути к сердцам вашим — и сделайте их прямыми — то есть покаянием, ибо воистину «приблизилось Царствие Божие» (Марка 1:15)».

Мы все хотим «лучшего» для своих близких. Отец Иоанн, безусловно, желал лучшего для всех — своей семьи, прихожан и друзей, всех, кому он служил с такой преданностью. В нашей Вере мы действительно имеем «лучшее» во всем: в искусстве — что может сравниться с иконой, этим окном в небо?; в фимиаме — наши благоухающие благовония, призывающие нас к практике благоухающей добродетели; во вкусе, в котором через Святое Причастие мы вкушаем самый Источник Бессмертия; в звучании нашего небесного церковного пения и песнопения, в котором ангельские хоры звучат на земле; и в осязании, когда посредством руки начертанием на себя  крестного знамения славим Крест и открываем Тайну Пресвятой Троицы. И, конечно же, отец Иоанн как архитектор назвал бы нашу прекрасную церковную архитектуру «лучшей» из всех архитектурных форм, создающей для нас небесное, священное пространство, где мы прикасаемся к святости.

И вот мы спрашиваем: что же мы, в свою очередь, могли бы пожелать в качестве «самого лучшего» теперь отцу Иоанну? Название книги преп. Софрония Эссекского дает ответ: «Увидим Его лицом к лицу». Разве не желали бы мы, даже сверх всякого другого опыта на этой земле, включая то, что он мог бы оставаться с нами подольше в нашей короткой жизни, чтобы наш возлюбленный отец Иоанн вечно узрел лик Господа нашего Иисуса Христа, пополнив ряды Ангелов и Святых и Праведников в непреходящей радости на Небесах, как было явлено святому Нифонту?

И далее, не должны ли мы черпать из истинно христианского переселения отца Иоанна в Вечность обновление своего желания жить так, чтобы это было когда-нибудь и нашей собственной судьбой? Отец Иоанн, наверняка, сказал бы, что это будет «самое лучшее» для нас, прежде чем наступит наш последний день. Как бы он обрадовался, увидев нас теперь внимающими призыву Крестителя к покаянию – читая жития святых, постоянно молясь и как можно чаще посещая церковь, чтобы однажды навеки облечься в «лучшие облачение: та Благодать Святого Духа, которою мы однажды облеклись в Раю и облечемся еще раз в Царствии Небесном.

Много лет назад два иерарха расписались в гостевой книге. Старший из них написал под своим именем короткую фразу: «Лучшее подойдет». Затем другой из них подписался своим именем, а под ним он написал:

Лучшее подойдет
Если оно лучше будет.
Что самое лучшее:
Можешь определить?
Другие думают лучшее есть то,
Что ты считаешь худшим.
Чье «лучшее» преодолевает:
Твое лучшее или мое?
Если таким образом наши взгляды
О том, что лучше
Постоянно изменяются, то
Божественный голос
Настоящее лучшее нам заявляет:
Бог лучший
Он -- твое лучшее и мое.

Дай Бог нашему любимому отцу Иоанну упокоение со Святыми и Ангелами в Царствии Пресвятой Троицы: Отца, Сына и Святаго Духа, Которому слава честь и держава во веки веков. Аминь.